Седло Ильи Пророка. Камень у храма в Коми округе стал святыней и местом силы

В Коми-Пермяцком округе, в селе Архангельском Юсьвинского округа, лежит камень, который почитается как святыня. Его называют по-разному — Седлом богатыря, Седлом Ильи Пророка, Божьим камнем. Но в каждой из легенд, передаваемых из поколения в поколение, звучит одно — это место силы.

Защитник от врагов и нечисти

На окраине Архангельского, в парке Михайло-Архангельской церкви, что был высажен при участии лесовода Константина Боталова, покоится валун необычной формы. Он и в самом деле напоминает седло, и уже более века окружён ореолом фольклорной таинственности.

«Этот камень — один из самых узнаваемых сакральных символов коми-пермяцкой народной культуры, — рассказывает кандидат филологических наук, доцент Пермского государственного университета Светлана Королёва. — Удивительно, но с ним связано сразу несколько сюжетов, и все они мирно сосуществуют в памяти местных жителей. Это редкий пример фольклорной многослойности, когда одно место обрастает разными смыслами, каждый из которых ценен».

Старейшая из легенд, записанная этнографами ещё в начале XX века, повествует о богатыре, охранявшем пермяцкие земли от врагов и нечистой силы. По преданию, после ожесточённой битвы у Архангельского его седло упало на берегу Иньвы и окаменело. Позже, по слухам, в камень обратилась и его лошадь. Что это за богатырь? Сегодня местные утверждают, что им мог быть известный герой коми-пермяцкого эпоса — Пера-богатырь. Но это вряд ли.

«В публикациях начала XX века, в наших записях, а также в записях моих пермских коллег вообще нет вариантов, где бы этого богатыря звали Пера. Впервые эту версию мы увидели в путеводителе 2011 года (без конкретного фольклорного текста). Последние пару лет местные экскурсоводы тоже стали называть этого богатыря Перой, но раньше этого не было», — комментирует Светлана Королёва.

Как бы его ни звали и кем бы он ни был, седло богатыря якобы осталось возле Архангельского, а у деревни Бодичи, по рассказам, погибла богатырская лошадь.

«На месте гибели лошади в Бодичах тоже лежал камень, который местные сравнивали с караваем. Люди верили, что внутри спрятан жемчуг. Камень пытались расколоть, но безуспешно — будто он был защищён от вмешательства», — рассказывает учитель истории и краевед, жительница Архангельского Елена Кривощёкова.

Но, по её словам, со временем камень исчез — возможно, ушёл под землю. Школьники позже пытались его найти, но не смогли. Сам богатырь якобы тоже умер, но только выйти (обнаружиться) из земли в виде камня ещё не успел. По другой версии, камень в виде седла появился после поединка двух великанов. Один жил на Дойкарской горе, другой – на Карповской. Чтобы выяснить, кто сильнее, они метали огромные валуны через долину Иньвы. Камень карповского великана не долетел до цели, упал у подножия Дойкарской горы — и в том месте, рассказывают, забил родник. А вот дойкарский исполин закинул свой валун гораздо дальше: тот долетел до самого берега — Дойкарская гора, мол, выше, потому и победил он в этом поединке.

Обе деревни (Дойкар и Карпова, ныне входящие в состав современного Архангельского) расположены на крутых берегах Иньвы. Но Дойкарские склоны и поныне выше и круче.

«Оставшиеся жители исчезающей деревни Калинино вспоминают, что в лесу, у истоков речки Истер, находились необычайно глубокие ямы. Сохранилось и устное свидетельство: старожил деревни Пронино Анфиса Кривощёкова рассказывала, что именно в Калининском лесу, у реки Истер, был обнаружен тот самый камень», — продолжает свой рассказ школьный учитель.

От языческого к православному

Со временем в этих историях появляется фигура Ильи Пророка. В народном сознании он словно подменяет богатыря.

«По этой версии легенды, Илья Пророк проносится по небу на скакуне и теряет своё седло. Оно падает на землю и становится святыней, — поясняет Светлана Королёва. — Это момент важного перехода: народное мифологическое воображение постепенно адаптируется к православной традиции — возможно, потому что камень долго лежал у часовни, а потом у каменного храма. Символ сохраняется, но обретает другое значение».

В некоторых версиях и лошадь Ильи Пророка превращается в камень, причём на том же самом месте — в Бодичах, где, по более ранней легенде, погиб конь богатыря. Возле «седла» на берегу Иньвы в XIX веке даже построили часовню — её разрушили в советские годы, а сам камень, к тому времени уже перевезённый к каменной церкви, забросили в лес. Лишь в 1990-х школьники вновь обнаружили его. Тогда же, вспоминают местные, начались необъяснимые события: валун будто бы менял цвет, а когда камень вернули к храму, один человек, страдавший от боли в ногах, неожиданно исцелился.

Сегодня у «седла» установлена икона Божьей Матери, рядом — копилка для пожертвований. В новом времени появились новые рассказы, в которых стал фигурировать Серафим Саровский. Говорят, что святой, молившийся на камне, приснился местному жителю и рассказал о целительной силе архангельского валуна.

«Мы видим живую трансформацию традиции, — подчёркивает учёный. — Легенда не исчезает, она меняется, чтобы оставаться актуальной для новых поколений».

Метеорит или след ледника?

О происхождении загадочного валуна выдвигают разные версии. Одни считают его фрагментом метеоритного дождя, другие — следом древнего оледенения.

«В «Природе коми-пермяцкого округа» (1965 год) Николай Нешатаев относит этот камень к ледниковому периоду. Таких валунов на Урале множество, но не все они дожили до наших дней. А наш камень-седло сохранился и стал частью культурного ландшафта, — поясняет Елена Кривощёкова. — Это уже не просто геологический объект — это наш оберег на процветание и удачу».

Сегодня камень в Архангельском называют «Ен из» — Божий камень. Старожилы вспоминают, что после прикосновения к камню боль отпускала. Люди и сейчас приходят к нему с молитвами, загадывают желания, прикладываются, просят исцеления.

«Я не верила во всё это, но, будучи в Архангельском, у камня загадала желание, причём из серии несбыточных. И оно сбылось!» — удивляется гостья из другого региона Елена К.

Камень выступает как «хранитель села»: пока он стоит, в Архангельском, как считают местные, будут хорошо жить. Кому принадлежало это седло — богатырю, Илье Пророку или другому святому — уже не столь важно. Этот камень жив в сердцах людей. Он и по сей день продолжает соединять человека и землю, легенду и веру, прошлое и настоящее.

Тайны Чёрных вод. Что скрывает мистическое Адово озеро Подробнее